释义如下：

求是：语出《汉书》“修学好古，实事求是”。实事求是，是马克思主义的精髓，是马克思主义学风的集中体现，也是办学的基本目标。求是，一是要求“为学”要积极探索事物的内在联系，把握规律性，探求真理；二是强调“做事”要尊重事物的内在规律，主客观一致，务求实效。“求是”是学风和校风的首要准则。

精业：语出韩愈《进学解》“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。“精业”要求要树立正确的职业观和良好的职业道德，具有强烈的事业心和高度的责任感，干一行、爱一行、钻一行、精一行，努力学习，精通业务，勤奋工作，精益求精，成为税收工作和税务教育培训工作的行家里手。

勤廉：语出新中国第一所税校校训，意为勤政廉政。勤廉，是党校和干部培训学院的基本准则，是对税院人和受训学员的基本要求。“勤”，就是要求勤勉务实，勤奋好学，勤恳工作，勤俭办事；“廉”，就是要求廉洁自律、严于律己，模范遵守党纪国法，做到清正廉明、廉洁奉公。

笃行：语出《礼记》“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”学习的目的全在于应用。“笃”有忠贞不渝、一心一意之意；“行”有实践第一、实干第一之意。“笃行”一方面要求将学之所得付诸实践，见之于行动；一方面要求脚踏实地，真抓实干，坚持不懈，行之有效。

校园设施：

崇德楼（综合北楼）、允德楼（综合南楼）

东校门左右两侧相对的是崇德楼和允德楼。“崇”是推崇的意思；“德”是道德、德行，语出《尚书·武成》“崇德报功”之说。“允德”意为修德，涵养德性，出自《逸周书·常训》的“允德以慎，慎微以始而敬终，乃不困。”《孔子家语·弟子行》中也有“孝恭慈行，允德图义”的说法。子思言“尊德性”。《礼记·大学》中说“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”可见德乃教育之首要意义。崇德而后允德，是人生追求的终极目标。人无德不立，唯有崇德、允德才能修身。税务人唯有时刻牢记“崇德”和“允德”，才能拥有“心系苍生，天下为公”的博大情怀和“天下兴亡，匹夫有责”的勇敢担当，共建和谐税收征纳环境，为实现税收现代化砥砺奋进。

行知楼（教学楼）

“知行”，始于《尚书》与《左传》，《尚书》有“非知之艰，行之惟艰”之说，《左传》有“非知之实难，将在行之”之说。 “行知”取“德才并进，知行合一”之简义，将“知”“行”倒序强调“知易行难”。著名教育学家陶行知提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”主张。“行知”意即学习和贯彻陶行知先生的教育理念，培养知行合一的税务精英。学员在此学习，沉静在淡然的心境里，沉淀心情、寻觅纯美，感悟人生。

致远楼（教学楼）

“致远”出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行，静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”致远，就是立足现实，又面向未来。以此为名，寓意税务人既立足光荣的历史，又胸怀远大的理想和抱负，乘风破浪，奔向远方。原湖南税务高等专科学校先后被国家税务总局命名为“全国税务系统廉政教育示范基地”和“湖南省廉政文化建设示范点”。示范基地廉政教育展厅便设在致远楼内。

弘学楼（学术报告厅）

“弘学”最早出自《子夏易传》卷五“其德不弘，学而已矣”，意思是其德不广大，就需要好好学习。《论语·子张》里也有“执德不弘，信延不笃”之类的话。“弘学”就是弘扬学问的意思，因此以“弘学”二字为名，寓意税务人热爱学习，弘扬以德为先的税务精神。弘学楼能满足教学、讲座、报告、观影、文艺演出等多种需求。

尚学楼（行政办公楼：教学楼）

“尚学”之“尚”有尊崇、注重的意思。“学”可解释为学问、学习。“尚学”即崇尚学问。《旧唐书》卷二十四中有载“崇儒尚学，以正风教，乃王化之本也。”《大唐西域记》卷十中也有记载“气序署热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。”善教而明，尚学而精，以“尚学”为名，即主张税务人立德于学、修德积学，学海无涯，学无止境。

芙蓉楼（学员公寓）

芙蓉楼毗邻行知楼。芙蓉，莲华也，最早为莲的别名。《离骚》有云“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以此借喻高洁的德行。以“芙蓉”为名，借此象征税务干部品行高洁、无私奉献、百折不挠、兼收并蓄。

紫荆楼（学员公寓）

紫荆，因“其木似黄荆而色紫，故名。”《本草纲目》俗名箩筐树，又叫紫珠，落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。杜甫《得舍弟消息》诗：“风吹紫荆树，色与春庭暮。”紫荆花常被人们用来比拟亲情，象征兄弟和睦、家业兴旺。南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》载“田真兄弟三人析产，堂前有紫荆树一株，议破为三，荆忽枯死。真谓诸弟：‘树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，兄弟相感，不复分产，树亦复荣。”“紫荆楼”因此而得名，寓意税务一家亲，相互扶持、一同进步，共谱税务新篇章。

红叶楼（含学员餐厅、住宿、教工餐厅、会议室等）  

“红叶”取自唐代诗人杜牧《山行》一诗“霜叶红于二月花”诗句，借古人传递的“经霜的红枫叶比初春的红花还鲜艳”的真美意境，表达红叶昂扬向上、追求阳光的今人情怀。

湘荷楼，资蕙楼，沅芷楼，澧兰楼

“湘江”“资江”“沅江”“澧水”合称“四水”，是指湖南境内的四条河流。“荷”“蕙”“芷”“兰”是指四种植物。《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”所及的兰、蕙、芳芷等，王逸注皆谓“香草”，比喻各怀才具的诸色人才，是“众贤志士”。荷、蕙、芷、兰这四种植物构成了一组意象群，表示高标独立，不与小人同流合污的品行，是“善”“美”的人格。

荷的别名莲花，宋代周敦颐《爱莲说》中将荷花比喻为不与世俗同流合污的君子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”《楚辞·离骚》中有载“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”王逸注：“蕙茝皆香草，以喻贤者。”则“资蕙”比喻贤能。《楚辞·九歌·湘夫人》中载“沅有芷兮澧有兰”，王逸将其解释为“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。以“湘荷”“资蕙”“澧兰”“沅芷”命名，比喻税务精英的高洁品质。

望岳楼 望麓楼（学员公寓）

香樟与楠、梓、桐合称为江南四大名木，冠盖广展，曲线优美，像苏东坡的书法，圆润连绵，却又中规中矩。香樟常年翠绿、枝叶茂密，气势雄伟、芳香四溢。在中国民间，人们常把香樟树看成是风水树、古祥树，意万事顺意。“望岳楼”“望麓楼”矗立在香樟路中段，取“望岳麓总归诗情，闻樟香俨然是春”之意。

三湘苑（学员餐厅）

三湘，湖南别称，最早见于唐代宋之问的《晚泊湘江》“五岭凄惶客，三湘憔悴颜。”此后，“三湘”便出现在文人墨客的诗文、正史、帝王诏令中。陶潜在《赠长沙公并序》中云：“伊遥遥三湘，滔滔九江。山川阻远，行李时通。”以“三湘”为名，意为广纳三湘客。

潇湘苑（学员餐厅）

“潇湘”一词始于汉代。《山海经·中山经》有载“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。到唐代中期，“潇湘”被诗人们衍化为地域名称。自宋以来，人们多以“三湘”代指湖南，潇湘一词则被不断赋予新内容，作为美的象征，如用作词牌《潇湘神》、戏曲《潇湘夜雨》、琴曲《潇湘水云》等。

和壹楼（室内球馆）

“和壹”亦作“ 和一”。为求对称，用大写的“壹”来命名。《礼记·三年问》：“上取象於天，下取法於地，中取则於人，人之所以群居和壹之理尽矣”。“和壹”取“和合一致、和睦同心”之意，寓意税务人团结一致，同心同德。和壹楼内设羽毛球场和乒乓球场。

友谊楼（室内球馆）

“友谊”出自李贽《朋友篇》的“去华友朋之义最笃，故是《纂》首纂笃友谊。”“友谊”是税务人对体育精神的彰显，更是对公正、竞争、团结的最好诠释。“友谊楼”与“和壹楼”为姊妹楼，内设排球场。

弘德楼（老干活动中心）

“弘德”出自东晋常璩撰《华阳国志》：“恢弘德教，养廉免耻。”，“弘德”就是要把好的品德发扬光大。以“弘德”为名，寓意教职工以德立身，有高尚的道德情操，为长沙校区事业增添正能量，共同奋力谱写新时代校区发展新篇章。

惠风楼（员工宿舍）

“惠风”本意为柔和的风，使人感到温暖、舒适，出自王羲之的《兰亭集序》“是日也，天朗气清，惠风和畅”。汉代张衡《东京赋》中也有“惠风广被，泽洎幽荒”的描写。以“惠风”为名，指校区员工的居住环境充满人文关怀和幸福感，寓意每一位员工的生活都舒适安心，称心如意。

里仁楼（员工宿舍）

“里仁”出自《论语》“里仁为美，择不处仁，焉得知？”“里仁为美”意为跟有仁德的人住在一起，才是好的。以“里仁”为名，寓意教职员工居住在这里，与仁人为邻，以此为榜样，向榜样看齐，见贤思齐、自警自省，为校区发展贡献力量。